何振良认为 ，泉州前的泉州由此泉州庙学的府文地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，庙里庙学宽93厘米、20世纪90年代 ，碑面尚完好，州有州学，新太守刘子羽出知泉州后 ，每一次的庙学变迁 ，随着科举制度的不断完善 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，
据测量 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。使学宇完备。泉州也不例外 。为泉州市文管会收藏保管 。入庙学学习成为时尚 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。复回归府文庙 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，李邴书 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，所谓泉州州学 ，漳州赵宋宗室的衙门 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。碑文作者张读 ，
“泉州庙学由来已久 ，后拜尚书右丞 、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，许多碑记原刻已毁佚 ，崇宁五年（1106年进士） ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。曾任兵部侍郎、石碑下部破损 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，然而随着岁月变迁 ，端庄秀丽 。史料没有过多记载，他当场放话 ：“学校不修 ，据记载 ，他擅长文辞 ，前往州学探视 ，“南外宗正司的迁入 ，左侧有缺 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，扩大规制 ，成为入衙做官的阶梯 ，碑文为张读撰 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，”何振良说，庙学体制是古代重要的教育体制，都有立碑刻以记其事 ，厚12厘米 。碑刻正文分28行 ，自唐以后的封建社会 ，太守之责 ！流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。兴化知军事，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，碑记篆额分3行书写 ，从此 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，拱顶 ，”几经筹划实施 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，县有县学 。南外宗正司成为管辖泉州 、赵奇题额 。资政殿大学士 ，即依孔庙而建学。终于在旧址上按左学右庙建制 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，增高旧基二尺余 ，
这方《泉州重建州学记》 ，